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魏征《谏太宗十思疏》原文以及白话文翻译

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发表于 2021-9-18 09:23:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
原文:

臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。(思国之理 一作:思国之治)

凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!(吴越 一作:胡越)

君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!


译文:
我听说想要树木长得好,一定要使它的根牢固;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长得高,道德不深厚却想要国家安定,微臣虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈而行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛,堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊!

(古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多,能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余,现在守天下就显得才能不足,什么原因呢?因为处在深重的忧虑之中,一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,就会使敌对的势力和自己联合;傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬但在心里不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓的力量;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车,这样可以忽视不理吗?

统治天下的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!




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 楼主| 发表于 2021-9-18 09:54:43 | 显示全部楼层
喜欢享受,好逸恶劳是人之常情,特别是如今消费主义盛行,抖音、游戏、奶茶等等这些是真香,玩游戏可以玩个一天不累,看书学习是一个小时也难,吃饭的时候大鱼大肉是真香,粗茶淡饭也是真的寡淡无味,所以古代有膏粱子弟的说法,有钱了不享受,那往往是有其他更高的追求了,特别是身居高位者,能够不纵情声色,掌握别人生杀大权却能听取别人的批评意见,那更加是难得,帅哥美女谁不喜欢,好听的话谁不愿听?大多数人都喜欢听好话,喜欢别人歌功颂德,而能听取别人的反面意见,则需要有很强的自控力,所以说历史上昏君多,而明君少。

不同的选择有不同的结果,两种选择,一个是选择短期利益,放纵自己的欲望去享乐,一个是长期利益,克制自己,从而让基业长青,所以有人败皆因懒,事败皆因傲,家败皆因奢的舒服哦啊,道理很简单,但是知易行难。

魏征这篇文章讲的就是这些道理,虽然听起来好像很简单,文章在历史上的地位也比较高,唐太宗即位初期,能励精图治,但随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”,这个时候,如果是谄谀之臣,那必然会选择李世民喜欢听的来讲,我太宗皇帝英明神武之类的,李世民也确实当得起英明神武这样的话,所以说守天下比打天下难,打天下的敌人是被人,守天下的敌人是自己,比如李隆基等等,还有很多朝代到了中后期,为什么走下坡路,也和奢靡之风,纵情享乐,喜欢歌功颂德少不了关系,而魏征则在这个时候加以劝诫,规劝李世民要虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。后来的一些君主,也经常拜读这篇奏疏,用以规戒自己。就算到了现代,我们普通人来看,文中“居安思危,戒奢以俭”的观点,也仍有借鉴意义。

另外,古文在写作时,讲究辞工文畅,音律和谐,本文里面也比较多的对偶排比,所以读起来朗朗上口。开篇先用比喻打开话题,然后再引出正题,从反面申述:“源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?”并且总结历史经验,从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

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