中医理论的基础：精气、阴阳、五行

中医理论的基础主要有精气学说、阴阳学说和五行学说，通过这些方式来阐述人体的形态结构、生命过程以及疾病的原因、机理、诊断和防治等。

一：精气说：
精：中医认为精是构成世界万物的原始精微物质，是宇宙万物生成的共同物质基础。并认为自然界的水即天地之精，万物赖以甚至发育之根源。
气：气与精的内涵是同一的。指宇宙之中无形而运动不息的极细微物质。精是构成人体生命的本原，而气由精华，是生命的维系。

一般来说，中医学的精，指藏于脏腑中的液态精华物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，包括父母遗传的先天之精，和后天获得的水谷之精，也叫后天之精。气则是激发和调控人体生命活动的动力源泉，气的不断运动，推动和调控着人体内外的新陈代谢，激发着物质和能量的转化，气的运动停止，也意味着生命的终止。

并且，内在脏腑的机能正常与否，其信息可以气为载体，以经络为通道反映于体表相应的部位，如心气通于舌、肝气通于目、脾气通于口、肺气通于鼻，肾气通于耳。外部体表受到的各种信息和刺激，也可以由气来负载以向内在的脏腑传导，比如针刺、艾灸和按摩等，就是通过运行于经络之中的经气的负载而传到到内脏发挥调节作用。

二：阴阳说：
阴阳说认为世界本身是阴阳二气对立统一的结果，古人把自然界所有事物和现象都划分为阴和阳两个方面。凡是运动、外向、上升、温热、明亮、兴奋的都属于阳，而静止、内守、下降、寒冷、晦暗、抑制的都属于阴。

阴阳属性在一定条件下，可以发生相互转化，如属阴的寒证在一定条件下可以转化成属阳的热证。并且，阴阳之中复有阴阳，也就是阴中有阳，阳中有阴。

人体正常生理状态下，相互对立的阴阳两方面，也是处在相互制约、相互消长的动态之中，如果阴阳的动态平衡遭到破坏，则标志疾病的产生，阴胜则阳病，阳胜则阴病。

人体的阴阳属性，就大体部位来说，上部为阳，下部为阴，体表为阳，体内为阴。就腹背四肢内外侧来说，背为阳，腹为阴；四肢外侧为阳，内侧为阴。由于阴阳之中复有阴阳，所以分属阴阳的脏腑形体组织还可以再分阴阳，如体表组织属阳，然皮肉为阳中之阳，筋骨为阳中之阴，皮肤为阳中之阳，肌肉为阳中之阴。

同样的，人体的经络系统也分阴阳，分布于体表及身体上部的称为阳脉，分布于内脏、肢体深层以及身体下部的称为阴脉。人体的十二正经中有手足三阳三阴经，其中，督脉行于背，有总督一身阳经的作用，称为阳脉之海，任脉行于腹，有总任一身阴脉的作用，称为阴脉之海。

中医认为，疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程，阳邪侵犯人体，人体正气中的阴气奋而抗之，阴邪侵犯人体，正气中的阳气与之斗争。当阴阳失调时，阳胜则热，阴胜则寒。阴虚的人临床可见低热、潮热、盗汗、无心烦热，舌红少苔。阳虚的人临床可见面色苍白、畏寒肢冷、神疲蜷卧、自汗等。

此外，中医看病时也讲究望闻问切。比如：
1：色泽分阴阳，色泽鲜明为病属阳，色泽晦暗为病属阴。
2：气息分阴阳，观察呼吸气息的动态，听其发出的声音，语声高亢洪亮，多言而躁动者，多属实、热，为阳。语声低微无力，少言而喜静者，多属虚、寒，为阴。
3：寒热动静喜恶分阴阳，躁动不安属阳，蜷卧静默属阴。身热恶热属阳，身寒喜暖属阴。

而调整阴阳，使之保持或恢复相对平衡，是防治疾病的基本原则，对能夏不能冬的阳虚阴盛体质者，夏用温热之药预培其阳，则冬不易发病，对能冬不能夏的阴虚阳亢体质者，冬用凉润之品预养其阴，则夏不得发病。

再中药领域，药物的性能也分寒热温凉四种药性，寒凉属阴，温热属阳。寒凉之物能清热泻火，温热之药能散寒温里。且每味药都具有气和味两个方面的特性，五味也就是酸苦甘辛咸，有些药物具有淡味或涩味，故实际不止五味，当习惯上仍然称为五味，其中，辛甘淡属阳，酸苦涩属阴，配方时主要根据病情的性质来决定是主用其气还是味，还是气味皆用，如苦味药一般具有降下等作用，若和温性相配，能降气化痰，若与寒性相合，能清热泻下。

升降浮沉，是药物在体内发挥作用的趋向，升是上升，浮为向外浮于表，升浮之药，多具有上升发散的特点，属阳，降是下降，沉为向内沉于里，沉降之药多具有收涩、泻下的特点，属阴。

三：五行说：
五行也就是金木水火土。五行认为，宇宙万物都是由金木水火土五种物质构成，五行相生相克，中医主要以五行的特性来分析归纳人体脏腑、经络、形体等组织器官合精神情志等各种机能活动。
如木有生长、升发、舒畅的特性，肝气喜条达而恶抑郁，有疏通气血、调畅情志的生理技能，故以肝属木。
火有温热、向上、光明的特性，心主血脉以维持体温恒定，心主神明以为脏腑之主，故以心属火。
土性敦厚，有生化万物的特性，脾主运化水谷、化生精微以营养脏腑形体，为气血生化之源，故脾属土。
金性清肃、收敛，肺具有清肃之性，故以肺为金。
水具有滋润、下行、闭藏的特性，肾具有藏精、主水功能，故肾属水。

五行存在相互滋生合相互克制的关系，，五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的生理关系，同时，在病理情况下也会互相影响，某脏有病可以传至他脏，如肾属水，肝属木，水能生土，故肾为母脏，肝为子脏，肾病及肝，即属母病及子，临床常见肾精不足不能资助肝脏而致肝肾精血亏虚证。

由于五脏中一脏有病，可以传至其他四脏，因此，临床治疗除了对所病本脏进行治疗之外，还要根据其传变规律，治疗其他脏腑，防止其传变。如肝气太过，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先陪其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾，也就是见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，也就是治疗肝病的基础上佐以补脾健脾。不过在临床中也要依据具体病情辩证施治，切勿将其作为刻板公式而机械套用。