枪打出头鸟？《马戛尔尼使团使华观感》读后感

离我们最近的一个朝代是清朝，上过历史课的人都知道清朝宣传的康乾盛世、十全老人，看了清剧的人也都知道九子夺嫡、各种清宫戏也是多到数不胜数。中国人常常是以自己的文化而自豪的，毕竟我们是几千年的文明古国嘛，遥遥领先。但是，我们为什么会在晚清的时候落后于西方，落后于世界呢？

在本书中，马戛尔尼写道：政府官员虽然按制度是君王和百姓之间的中介，却是百姓最大的压迫者，百姓投诉无门，无法把冤情上达圣听，百姓在政府中没有任何直接或者间接的发言权，百姓受到伤害，唯一可得到的补偿是，害他的官员被贬或免官，这不过是无济于事的补偿，而且接任的官员可能一样坏。财产在中国的法律中不像外国那样受到重视，也得不到应有的保护。

以史为鉴，可以知兴替。回到现代，假如我们在面对政府官员的压迫时，又是否有反抗之力呢？又要怎么反抗呢？在以前，可能只能是上诉，或者求助于媒体，而自从有了自媒体以后，有太多事件被曝光出来，甚至有不少官员都在自媒体上实名举报，比如原毕节市公安局副局长沈成刚，以前看新闻和焦点访谈时还没那么大的感受，但如今，感触则是更多了些，我们这个社会，确实是有太多的事情，会直接或者间接的伤害到你的利益，在面对这些伤害时，有些你是可以反抗的，有些你压根无力反抗，比如面对强权你怎么反抗呢？面对假疫苗你又怎么反抗？面对预制菜进入校园，你又要怎么应对？以前觉得螳臂当车是不自量力的可笑行为，如今再看，则多了几分尊重，同样是死，至少后者抗争过，努力过，死的也稍微多了些尊严。

在面对巨大的压力面前，为了生存，有了民不与官斗、各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的说法，好死不如赖活着，只要活着就好。但是，这样的活着，其实也不过是种苟且偷生，往往还容易引来别人的得寸进尺，假如你面对了林冲那样的事情，你要怎么办呢？一忍二忍最后家破人亡逼上梁山？假如你生活在了晚清，你又打算怎么办呢？假如你是金翠莲呢？我们又是否能遇到一个鲁提辖？这个世界上，必然是有强弱之分的，弱者面对强者的压迫时，要么强大自身，要么联合起来，所以毛泽东写了《民众的大联合》一文。

要联合，自然需要组织，需要有人发声，需要有人出头，中国有句话叫枪打出头鸟，但是没有人告诉你，你不出头，你又是什么鸟呢？太多的人只记住了枪打出头鸟，记住了木秀于林风必摧之，行高于众人必非之，却忘记了还有句话叫疾风知劲草，板荡识诚臣。我们总是被教育要低调，要听话，但是却没注意到，对方的话是否是正确的。

假如你一直盲目顺从，一直低调，这个社会应该是难有进步的，假如没有那些高调者，我们现在可能还在过封建生活，为了推广日心说，布鲁诺被宗教人士活活烧死，这在很多人看来完全是个傻逼行为嘛，就为了一句话把自己的命给弄没了，为了发明飞机，也有不少人被看成是傻子和疯子一样，人怎么可能飞呢？那不是天方夜谭？但是，正是因为有这样的人前赴后继，才有了文艺复兴、宗教改革、工业革命。


中国呢，也是如此，没有那些高调者去闹革命，现在估计看见了官员都还得跪拜，《走向共和》里面孙中山有一段台词，大清国人人有病，愚昧之病，被奴役者却以为自由着，从来不知道平等为何物，不知自爱且不懂爱人，一句话，奴才不知道自己是奴才。孙中山当年被嘲为孙大炮，太多人认为他空想，不现实，痴人说梦。他四处借钱，不断许诺，可次次失败，诺言无一兑现，先行者总是被嘲笑和被误解的，人们都睡着，他却呐喊，呐喊的调调儿也高亢尖锐，是别人想也不敢想的犯上作乱。

就算到了如今新中国，也需要去感谢一些高调的为民发声的人，没有葛瑞和李小虎，现在上公厕还要收钱，没有周怀林和孙志刚，农业税和暂住证也没那么容易取消，没有那些舆论的口口宣传，指鼠为鸭那样的事会越来越多，正当防卫法的更改也不会来的那么快。

低调高调都只是种策略，没有哪种是绝对的好与坏，盲目高调容易也变成活靶子，低调也能理解，毕竟不是谁都是武松，有明知山有虎，偏向虎山行的能力与勇气，也不是谁都敢与黑恶势力斗争的。但有段话很经典：如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们，不要嘲笑那些敢于发声的人，因为他们争取来的阳光也会照耀在你我身上。

中国人是个非常讲究历史的民族，一部《二十五史》记叙了多少千秋往事，按理来说，那么尊重历史，热爱历史，应该是能以史为鉴的，但是，我们发现的往往是不断的已有的事后必再有，已行的事后必再行。中国人的历史好像就是努力当上皇帝，然后努力防止别人造反当皇帝，再把权力传给子孙后代，万世流传。

在清朝，政府宣传自己是天朝上国，而在马戛尔尼的笔下，中国人被鞑靼人划分成鞑靼人和中国人两个部分，鞑靼人才是这个国家真正的主人，由于等级制，导致民众道德败坏，变得谄媚虚伪；劳动者普遍贫穷，而达官显贵们的奢靡放纵，自上而下的中国人在知识文化上无知自大，官员的宴会充满了死正经，看不到作为人的情感和放松。

我们曾以为自己的国家、历史、文化、民族是最伟大的，但是在人类历史上，客观来说，中华民族的影响力并不能算是最大的，在改变人类历史的科技史中，中国人留下的影响微乎其微，这个时候也确实是应该反思自己是否哪里不对，应该向人家学习，许多人说，只要中国人不搞中国人，就没有人能够搞死中国人，那么，谁最能搞中国人呢？旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人，这是我们课本中反映清末黑暗环境的话，《姐姐妹妹站起来》、《茶馆》、《驼骆祥子》等一众作品也很好的反映了当时的状态，而如果不想再重蹈覆辙，不想重新回到清朝那样的环境中去，有时候也不得不当一当出头鸟，当不怕死的人越来越多，该死的人才会感到害怕，社会才能更好，易中天曾经说只有坚持改革开放、完善市场经济、善待民营企业、保护公民权力，才能实现中华民族伟大复兴，而如果想保护公民权力，谁都不敢当出头鸟，都指望别人的施舍，感觉是有点难的。

落后并不可怕，如果认识到差距，作为主宰国家命运的领导人高瞻远瞩，学习先进，在国内推广科学技术，改变落后局面，也能迎头赶上，增强国力，比如西方经历黑暗的中世纪后的后来居上，比如俄国的彼得大帝，日本的明治维新，国家如此，个人也是如此。怕的是在差距面前毫无感觉，麻木不仁，沉醉于皇帝的新衣，根本不承认对方的先进和自己的落后，怕的是说你对你就对，不对也对，说你不对，对也不对。并且对于指出问题的人进行打压，不准人讲话，怕的是对出头鸟的赶尽杀绝，以至于人人噤若寒蝉，明哲保身，对于个人来说，怕的是努力没有回报，或者说不知道往哪里努力，努力了财产也不受保护，不过是给他人做嫁衣而已。

目前的世界各国各有其优劣长短，各有各的问题，曾经的霸主美国也有毒品、政治正确、党争等系列问题、就好像一个人，也不可能十全十美，那是乌托邦，不现实，一个人上了年龄，身体总会容易出现点毛病，怕的是积重难返，不去亡羊补牢，正如《大明劫》里面的台词：不治已病治未病，不治已乱治未乱，等到我朝积病久矣，非一剂猛药可除时，那时候去谈问题，就有点晚了。

中国近代为什么会落后？为什么几十万的清军打不过几千的洋人？其中真正的缘故应该还是延续了几千年的驭民之术，在官僚眼里，他们是代天子牧民，而民众只不过是羊群。牧字也很形象地意味着统治者如同牧羊人一样管理百姓。清政府真正害怕的不是洋人，而是汉人，打输了洋人，不过是赔钱，但是民众有了独立意识，就不会再甘心当牛做马，所以有儒以文乱法，侠以武犯禁，民众最好是没有血性不会反抗的绵羊，这估计也是为什么小鲜肉横行的原因吧，当权者也乐于看到这种现象。

乾隆盛世，英国使者看到的只是满街的百姓穷困潦倒，皇族奢靡无比，马戛尔尼感慨这是谁的盛世？康熙乾隆其实知道了西方世界，知道西方的火器发达，但却禁止军队使用火枪，害怕军队有反心，他们并不是发展工业，而是大搞文字狱，禁锢百姓思想，对科学和技术一窍不通，对世界一无所知，船的主人并不在乎船开到哪里，只在乎是不是船的主人。在乾隆眼里，你夸他，骂他都会被杀头，比如吴英案，只有你没有思想，才可以活命。

君视民如草芥，则民视君如寇仇。这是孟子的思想，但是朱元璋看到这样的话却勃然大怒，把类似这样不合“名教”的话，全部删掉，统治者要的是君君臣臣父父子子，要的是自己的统治千秋万代，但是到现在为止，也没哪一个封建王朝可以做到千秋万代的。