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标题: 虽有智慧，不如乘势；《夫子当路于齐》原文及白话文翻译 [打印本页]

作者: admin 时间: 2018-9-30 23:04
标题: 虽有智慧，不如乘势；《夫子当路于齐》原文及白话文翻译
公孙丑问曰:"夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎?"

孟子曰:"子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰:'吾子与子路孰贤?'曾西蹴然曰:'吾先子之所畏也。'曰:'然则吾子与管仲孰贤?'曾西艴然不悦，曰:'尔何曾比予于管仲!管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也;尔何曾比予于是?'"曰:"管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎?"

曰:"管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与?"

曰:"以齐王，由反手也。"

曰:"若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下;武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与?"

曰:"文王何可当也?由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也。相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也;一民，莫非其臣也;然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰:'虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。'今时则易然也:夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣;鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰:'德之流行，速于置邮而传命。'当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。"

作者: admin 时间: 2018-9-30 23:07
公孙丑问道:"先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗?"

孟子说:"你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子。曾经有人问曾西:'您和子路相比，哪个更有才能?"曾西不安地说:'子路可是我祖父所敬畏的人啊，我怎么能和他相比呢?，那人又问: '那么您和管仲相比，哪个更有才能呢?'曾西马上不高兴起来，说: '你怎么竟拿管仲来和我相比呢?管仲受到齐桓公那样信任不疑，行使国家政权那样长久，而功绩却是那样少，你怎么竟拿他来和我相比呢?'"孟子接着说:"管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我愿意跟他相比吗?"

公孙丑说:"管仲辅佐桓公称霸天下，晏子辅佐景公名扬诸侯。难道管仲、晏子还不值得相比吗?"

孟子说:"以齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。"

公孙丑说:"您这样一说，弟子我就更加疑惑不解了。以周文王那样的仁德，活了将近一百岁才死，还没有能够统一天下。直到周武王、周公继承他的事业，然后才统一天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得学习了吗?"

孟子说:"我们怎么可以比得上周文王呢?由商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以变动，武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是非常困难的。齐国人有句话说:'虽然有智慧，不如趁形势;虽然有锄头，不如等农时。'现在的时势就很利于用王道统一天下:夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了;鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的;老百姓受暴政的压榨，从来没有这么厉害过的。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。孔子说:'道德的流行，比驿站传递政令还要迅速。'现在这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被吊着的人得到解救一样。所以，做古人一半的事，就可以成就古人双倍的功绩。只有这个时候才做得到吧。"

作者: admin 时间: 2018-9-30 23:09
公孙丑问孟子，如果您当政于齐国，您能够取得像管仲那样的成就吗？孟子说：你们齐国人，只知道管仲如何有本事，而不研究当时各国的形势，那怎么能治理好国家呢？要知道，就是武王、周公那样的明君贤相，遇到不利的形势，也同样治理不好国家。所以，这正如你们齐国人说的：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”孟子这句话的意思是，即使有智慧，也不如很好地运用形势；就算是你有好的犁锄，也不如等待农时再耕作。

“虽有智慧，不如乘势”，这里的“智慧”，自然是指人的知识和能力结合而形成的聪明才智，而所谓“势”，就是客观事物运动的基本趋势、方向等等，这是事物发展的客观规律。

孙子认为，战略的最高准则是以“势”取胜，而不是苛责部下，以苦战取胜。他并未给“势”下定义，而是巧借自然现象作比喻，说：“激水之疾，至于漂石者，势也。”意思是说，激流飞下，能够冲走石头，正是因为迅猛的水势所造成的，所以成语中有“势不可挡”一说。善于借势者，一顺百顺事事如意；不善取势者，处处制肘举步维艰，凄风苦雨。没有势就没有利，没有利就没有势。正所谓：理有所至，势所必然；与其待时，不如乘势，说的就是这个道理。

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